“持戒为大马，禅定为良弓。”少林禅弓院内，一群少年正张弓入禅、习射求法，在动静变换的瞬间体味着射艺修心带来的微妙变化，也在日复一日的练习中寻觅禅修与武术结合的修行真谛。

嵩山脚下禅与武的独特结合

“叮！”4月11日，嵩山脚下少林禅弓院，随着钟声鸣响，4名少年持弓负箭入场，站位、搭箭、开弓、瞄准、撒放，红、黄、蓝、绿4色羽箭离弦而去，急速破空如流星飒沓般击中对向靶标。

射箭自古为“六艺”之一，西周时期已具备礼乐教化功能，佛教有释迦牟尼佛射箭的故事，敦煌壁画中也出现了很多射箭画面，唐宋时期禅宗与武术结合使得弓箭被赋予了“摧破魔障”“顿悟自性”的护法象征意义。

少林寺历史上善射之人甚多，曾有过丰富的射箭历史与积淀。现代少林禅弓文化是对传统射箭文化的创新性改造，它将禅宗的“止观法”“无我”等哲学思想融入射箭技术，摒弃弓箭的杀伤属性，转而强调通过射箭调身、调息、调心，达到“心平体正，如如不动”的境界。

禅是弓之体，弓是禅之用。“禅弓”不仅仅是一项体育竞技项目，更是少林禅武文化的重要载体，它并非单纯追求射中目标，而是将射箭视为“修心”的途径，要求射手在拉弓放箭时摒弃杂念、用心一如，达到如如不动、寂寂清净之境。

以弓入禅、以射求法的修行

少林禅弓选取竹木弓、竹木箭等天然材料，在工艺上坚持传统手工制作，有着独特的历史文化内涵。在射箭方式上，采用“大拉距”射法，强调动作与呼吸、意念的配合，例如要求“静立”“举号”“固势”等12个技术环节，结合禅坐、站桩等身心训练 。

禅弓的修习手段则属于静法类，需要排除一切干扰，持之以恒地练习，在修养中感受天人合一，在训练方式上则包含禅坐静心、站桩调息等传统功法，旨在培养专注力与内心平静，达到参悟正道和健全身心的目的。

“距离目标24米，象征着二十四节气；4色箭代表着春夏秋冬，一年四季；总共打7组，代表着喜、怒、哀、忧、惊、思、恐，是人的7种情绪。”少林禅弓院管理延弢介绍，少林禅弓在比赛规则与表现上更注重文化仪式感，要求选手着传统服饰，混合性别分组，强调“发而不中，反求诸己”的精神境界。

他表示，少林禅弓深度融合禅宗文化，强调“以弓入禅、以射求法”，将射箭视为修行方式，希望通过射箭实现身心和谐，心无挂碍、动作纯粹，这种理念超越了技术层面，指向对自我与世界的全然接纳。

古老禅武技艺重新焕发活力

少林禅弓是少林寺推动少林文化走向社会，促进具有中国文化特质健康生活方式的一次重要尝试。2017年首届少林禅弓邀请赛举办，让流传千百年的古老禅武技艺再度焕发活力。至2024年，少林禅弓交流比赛已举办七届，逐渐成为传统射箭文化的重要传承平台。

少林禅弓院距离少林寺山门约1.5公里，通过院口可见寺内戒坛与钟鼓楼，几名少年在院内习文修武已有三四年，他们日常除了修练罗汉拳、大小洪拳等少林传统武术套路，主要围绕弓箭项目进行器械学习，平均每人每天要射出三四百箭，遇有展演和比赛还会加大训练量。

“射箭是一个修身养性的过程，可以参悟正道求取心灵升华。”延弢表示，这是一项传统气息浓厚的文化活动，更是一项现代而优雅的体育运动，目前禅弓院与不少武馆和射箭馆保持着交流，禅弓队的少年不久前还参加了周口地区举办的射箭比赛。

“上弦明月半，激箭流星远。”射箭与禅修结合展现出一种深邃的内涵，它既是对中国射箭文化多元包容、身心兼修、学术并重文化特质的彰显，也是少林禅武修行的当代诠释，进一步丰富了射箭爱好者的精神文化生活。