东林志隆仿效青州辨公在仰山的创制，以檀越的施舍，建立了少林药局，为周围的百姓提供常用成药。历时三年，至性英时“局事已备”，性英请元好问撰文纪事，即元好问文中所说：“少林英禅师为余言”，“迨予已三年矣”。少林英禅师即当时著名诗僧木庵性英。性英，字粹中，号木庵。有认为木庵性英也是万松行秀弟子，但目前笔者没有找到相关资料直接证实之。由东林志隆后，所有住持基本上都是万松行秀、雪庭福裕一系的曹洞宗在传承来看，这种可能性是存在的。而且木庵性英离开少林寺后，住持曹洞宗在燕京的重要道场仰山栖隐寺似乎也不是偶然之举，可能是万松行秀的有意安排。有关木庵性英生平，见元好问所作《木庵诗集序》（《木庵集序引》），《木庵诗集序》记载：“木庵英上人弱冠作举子，从外家辽东与高博州仲常游，得其议论为多，且因仲常得僧服。贞祐初，南渡河，居洛西之子何，时人以诗僧目之矣。”“三乡有辛敬之，赵宜之，刘景玄，予亦在焉。三君子皆诗人，上人与相往还，故诗道益进。出世住宝应，有《山堂夜岑寂》及《梅花》等篇传之京师，闲闲赵公、内相杨公、屏山李公、及雷、李、刘、王诸公相与推激，至以不见颜色为恨。”[8]元好问《寄英禅师，师时住龙门宝应寺》，称其为“诗僧第一代，无愧百年间”，“爱君梅花篇，入手如弹丸。爱君山堂句，深静如幽兰。诗僧第一代，无愧百年间。思君复思君,恨不生羽翰。何时溪上石，清坐两蒲团。”[9]性英“住龙门、嵩少二十年”。大约1224-1233年间作少林寺住持，他接替东林志隆成为少林住持。今少林寺内有《铸公禅师塔铭》时间是“金正大元年（1224）”，注明“住持传法嗣祖沙门性英”，表明1224年，性英已经是少林寺住持。元好问为木庵性英诗集作序，《木庵集序引》中有：“乙酉（1225)冬十月，将归太原，侍者出《木庵集》求余为序引，诚为商略之。”木庵性英在少林寺时，与李纯甫等相熟悉，纯甫《重修面壁庵记》由接替东林寺做住持的性英书写。性英担任少林寺住持期间，金朝局势已不断恶化。1232年，少林寺遭受“壬辰之变”，受到破坏。大概1233年左右，性英离开少林寺，北归燕京一带。“壬辰（1232)，汴梁破，人皆北渡”。元好问《木庵诗集序》：“正大中，闲闲公侍祠太室，会上人住少林久，倦于应接，思欲退席，闲闲公作疏留之。”性英的后半生是在燕京度过的，先是住持栖隐寺。元好问《木庵诗集序》称其在“仰山又五、六年”，仰山有栖隐寺，为金元名刹，万松曾住持此寺。在燕京期间，性英曾为福圣院撰重修碑记，又为耶律铸诗集《双溪小稿》作跋（时在1254年），二者者均有“木庵老衲性英”的题款。性英圆寂后，魏初为其塔作疏，对其一生给予了高度评价，见《青崖集》卷五《木庵塔疏》。