2008年5月12日，四川省汶川发生八级大地震，全国人民抗震救灾。医务工作者对挽救地震灾区人民的生命做出重大贡献，其中有一个特殊的群体，他们是来自著名的千年巨刹少林寺药局的十名药僧。少林药局创立于790年前的1220年。金末元初之际，禅宗祖庭少林寺在佛教及政治上都发挥了重要作用。著名禅师、曹洞宗第十九世祖师万松行秀和其嗣法弟子耶律楚材积极靠近朝廷，为佛教发展创造了机遇。万松行秀弟子东林志隆、乳峰德仁、雪庭福裕、复庵圆照先后住持少林寺，从而造就了少林寺的再次中兴。其中雪庭福裕贡献最大，被元朝廷追封为“晋国公”，尊为少林寺中兴之祖。1220年前后，少林寺周边正逢金蒙动乱之际，少林寺众高僧以救天下为己任，与之相对应，东林志隆在少林寺内创建药局，救死扶伤。少林药局辗转延续七百多年后，2004年，少林寺再次恢复药局建制。从少林药局的创建和发展中，我们可以认识到少林寺禅、医、武并重的文化精髓。也不难看出佛医文化在我国有着优良的传统。少林寺有药局距今已经有七百多年的历史，始建于1220年（或说1217年），创建者是当时少林寺住持东林志隆。元代著名文学家元好问（1190-1257)作有《少林药局记》一文，记载了少林寺建造药局的始末。据元好问《少林药局记》可知，兴定末年，有大施主寇彦温等百家大户施财、施黄金等等，愿作百年之斋。住持志隆效仿青州希弁和尚的做法，在少林寺设立“药局”一所。此药局创建于兴定四年（1220年)。《遗山集》卷三十五《少林药局记》：少林英禅师为余言：“昔青州辨公初开堂仰山，自山下十五里负米以给大众。其后，得知医者新公，度为僧，俾主药局。仍不许出子钱致赢余，恐以利心而妨道业。新殁，继以其子能。二十年间，斋厨仰给，而病者亦安之。故百年以来，诸禅刹之有药局，自青州始。兴定末，东林隆住少林，檀施有以白金为百年斋者，自寇彦温而下百家。图为悠久计，乃复用青州故事，取世所必用，疗疾之功博者百余方，以为药，使病者自择焉。僧德、僧浃，靖深而周密，又廉于财，众请主之。故少林之有药局，自东林隆始。局事之备，迨予已三年矣，子幸以文记之。”予以为，医，难事也。自歧、黄、卢扁之书而下，其说累数千万言，皆典雅渊奥，本于大道之说，究乎生死之际。儒者不暇读，庸人不解读，世之学者，非不艺专而业恒，至终其身有不免为粗工者，其可难矣！佛之徒，方以禅定为习，于世间法皆以为害道而不敢为。间有言医者，特儒者之谈禅。有能了知味因，断除病本，如子之书所为大医王者乎？谓之专，则不可也；劳则辞，久则厌，不合则离。泛然而来，悠然而往。其视粥鱼斋鼓如传舍中物而不留，顾其肯老岁月于参术间乎？谓之恒，则亦不可也。不恒不专，取未必甚解之人，而付之司命之事，病者何赖焉？故廉者取之，付一而有余。治药不得不良，十愈一人，千愈百人，何犹有所望也；贪者为之，干没而不足。治药不必皆良，蛇床而当蘼芜，荠苨而乱人参，昌阳而进豨苓，飞廉而用马蓟。佐使之异用，畏恶之相攻，其祸可胜言哉！古语有之：“良医之不能以无药愈疾，犹良将之不能以无兵而制敌也。”兵有形，有形则易见，善用之者，能以杀人者生人；药之性难穷，难穷则不善用之者，反以生人者杀人，可不惧哉！今子则不然，若德、若浃之实与廉，皆选之十百辈有不可得者，子固得所使矣。时节、州土无不适其当，炮炙、生熟无不极其性，德与浃固亦尽其伎矣。虽然，吾恐他日有不善其后者出，人将曰：“药局之坏自某人始”。未必不以予为知言也。故备述之，使来者监观焉。”元好问此文为我们认识少林药局和佛医文化提供了重要的文献资料。1218年，二十九岁的元好问本人为躲避战乱移居嵩山下，“是年由三乡移居登封”，与少林寺关系密切，正是在登封时元好问作出此文。这一段时间元好问出入少林寺，与两任少林寺住持东林志隆、木庵性英熟悉。翻看元好问诗文集，其作有《少林》、《雪中自洛阳还嵩山》、《太室同希颜赋》、《少林雨中》、《望嵩少二首》、《怀州子城晚望少室》、《少室南原》、《送登封张令西上》等诗，以及《少林药局记》、《木庵诗集序》、《登封令薛侯去思颂》等文。这些都是元好问与登封和少林寺关系的证明。淸李光廷《广元遗山年谱》卷上称《少林药局记》作于金宣宗元光二年，即1223年，此年元好问三十四岁，这是有可能的。