彼岸海宽自认是少林寺中兴一派之祖，因此定下了一百二十字派，即“觉海永洪，宣授传宗…”不过，这在清代少林寺并未完全实行。只查到一位纯白永玉，1664年以前曾任少林寺住持，应是海宽的法子。海宽于康熙五年（1666年）去世。大约在顺治末年（1661年），他的方丈职位已交由纯白永玉执掌。永玉俗姓李氏，河南省唐县（今唐河县）人，披剃于少林寺海宽和尚。大约在1661年至1664年间为少林寺住持。康熙三年（1664年）秋，他离开少林寺，参学天下，远涉燕山。再栖涿州南关药王禅院，讲经说法，后主持香树庵。永玉在香树庵，兼传曹洞宗与贤首宗（华严宗），至立碑时(1672年)仍健在，其后不知所终。考察少林寺史料可知，海宽一系并未在少林寺扎根传嗣，只有福裕及正道两系在弘传。康熙五年，海宽去世，少林寺便进入了群僧无首的状态。康熙（1662-1723年在位）一代雄杰，又善文墨。他下江南，幸五台，为寺院题写匾榜多至千余。康熙未曾到过嵩山少林寺。但在康熙四十三年（1704年），他为少林寺写了两方匾额。一方是“少林寺”，原悬挂于天王殿门外，后移于山门之上，另一方是“宝树芳莲”，原高悬于大雄宝殿，清末毁于兵火，康熙十二年(1673年)，少林寺有整修初祖庵之举。这年春天，北直隶河间府青县居士赵光祖等人，结社往湖北武当山进香，特来拜谒初祖庵。明末时，初祖庵即只剩二三僧人，战乱时逃亡，无人居住者数年，至清初，已是一片“荆莽蔽天，藤萝塞户”的残破景象。康熙八年（1669年），才有寿缘及福缘二僧来此发心整理。福缘和尚法名祖善，字青年；寿缘和尚法名祖定，字礼如，二人都是微妙玄通的弟子。康熙十三年时，祖善做了初祖庵的住持。赵光祖等人于十二年冬天送来“脱纱造”（即夹纻像）菩提达摩圣像一尊，绣幡四首，并捐资整修了初祖庵。康熙二十三年（1684年），河南官员张思明陪侍户部右侍郎鄂尔多祭中岳庙，顺道入少林寺，见寺“久经劫火，法堂草长，宗徒雨散”，便发动一批官员捐俸，于次年修整了白衣大士殿。张思明说：“瞿昙之教，岂非补王政之不及，佐吏治之难施者欤！”同时，福缘祖善还监修了孔雀明王殿。白衣大士殿修葺后，又有了塑像之举。康熙二十五年(1686年)，由“焚修冠带住持”、千佛殿的负责人净升率领徒子玄奏、玄泰、玄臻，徒孙祖慧、祖云、祖依、祖荣、祖意等人恭塑“送子观音圣像”。他们聘请名匠万相明负责塑像事宜，用了五个月的时间，恭塑完毕。据说这大士像“现雪农之瑞像，结抱送之妙容。香花珠络，光照大干”。可惜此像今已无存。