大名鼎鼎的教亨禅师（1150-1219），号称“红蓼花”，据说他“雄文逸翰，咳玉喷珠”，甚得金章宗赏识。教亨，字虚明，济州任城（今山东省济宁市）王氏子。七岁(1156年)出家，依从济州崇觉寺的园和尚。他十三岁（1162年）受大戒，碰到一个叫苦瓜先生的为他相面，说：“此小儿将来坐道场，必领僧万人。”十五岁（1164年）的时候，教亨西上郑州，投普照宝公法席。据说当教亨走到开封的那个夜晚，宝公做了一个梦，天空中的祥云是金色的，像莲花一样，缤纷乱坠。宝公对弟子们说：“我十年不做梦了，今夜此梦是什么兆头呢？”次日，教亨来投。教亨很勤奋，朝夕参扣，宝公也特别用心指教。有一次，教亨与师弟德满去睢阳（今河南省睢县），在马上忽忆击竹因缘，凝情人定，到了河边还浑然无觉。德满高声喊他，他才惊醒，悲喜交集。回寺后，含泪向宝公报告心得。宝公说：“这不变成‘僵人’了？要苏醒过来才是。我要教你参诸方掉下的禅！只管参去，自会有心得。”一天，教亨在云水堂静坐，忽闻打板声，霍然证人，于是呈了一首偈：“日面月面，流星闪电。若更迟疑，门面着箭。咄！”宝公见后赞道：“我怠慢不得你了！”从此，教亨出世说法，五坐道场，包括嵩山的戒坛（会善寺）、韶山的云门（在渑池县北），郑州的普照，林溪的大觉和嵩山的法王。教亨住持过的法王寺，在少林寺东约十多公里的嵩山玉柱蜂下，它的大雄宝殿西侧墙壁上有一方嵌入的石刻，内容是“玄悟老人劝请亨公住潭拓寺”七律一首，木庵性英书丹。这首诗是这样的：最胜西山古道场，三年南贝棣华芳。钧怀不忍虚潭拓，省擞专驰下法王。蝈醮晓波游鸭绿，雪痕春草乍鹅黄。后生力可特吾道，正好乘云八帝乡。此后不久，教亨应金国左丞相夹谷清臣（阿不沙，《金史》卷94有传）及玄悟老人之请，住持金中都（今北京市）潭拓寺，后来又去了济州的普照寺。再后来，金章宗下诏书，请教亨为中都大庆寿寺住持。大庆寿寺（原在今北京西长安街路北，今已无存）是金大定初年创建，当时有沃田二十顷，约一万个僧人。教亨在大庆寿寺三年（1205-1207年）。约在泰和八年(1208年)，由知河南府、国公石抹仲温等人具疏邀请，教亨继而主持少林寺，法席大盛。但为时不久，教亨退闲庵居，徜徉在嵩少之间，或放歌，或长啸，如此数年。少林寺中保留的有关教亨的资料有：一、《大金嵩山少林寺故崇公禅师塔铭并序》(1209年)，“都劝缘、住持传法嗣袒沙门教亨立”。二、《弥勒大士应化像赞》（1209年），刻的是教亭在大庆寿寺时所写的赞语：“皮袋绽开大笑，露出骷髅诸宝。不须说妙谈玄，千日齐升蓬岛。”大安改元(1209年)中秋日，由济州崇觉寺讲院僧古井祖昭重绘，为师长、父母、四恩三有，嵩山少林立石。升高女弟子李守性施财。三、《重刊三教圣像碑》（1209年），中间为佛祖释边牟尼立像，有头光；其左为老子李耳拱手而立；其右为孔子侍立。由少林僧祖昭绘，“嵩山少林祖师道场住持传法虚门老比丘教亨建”。碑上这种免冠、大耳的老子像，为金代道教徒创造。元代所作泉州清源山老子像，即采用此种样式。四、《达摩祖师只履西归相赞》（1222年），上刻教亨在庆寿寺时所写赞语：“达摩当年住少林，武牢人去觅安心。安心不见安心法，正脉通流直至今。”由法王寺祖昭书丹。金兴定己卯年（1219年）七月十日，教亨杜门谢客，沐浴说偈，末句是：“咦！一二三四五六七!”端坐而逝，享年七十岁。他做了五十八年和尚。弟子毗荼建塔。教亨的弟子有清凉宏相、罗汉福汴、祖昭、香山江、慈云海等人。大约在1210年至1215年间，清凉宏相(1161-1224)住持少林寺。宏相是沂水（今山东省沂水县）人，姓王氏。幼年出家于沂州（今山东省临沂县）普照寺，拜祖照为师。十九岁（1179年）时，以诵经得度。他喜欢读书，不管内（佛教书）外（非佛教书）。读了十年，知识丰富了，也更不满足了。二十九岁（1189年）时，投郑州普照寺教亨老师席下，尽弃旧学，接纳新说。三十九岁（1199年）出世，住郑州之大觉，嵩山之少林，沂州之普照，最后住持清凉寺。