息庵义让去世那年七月，息庵的参学小师胜安，携带着息庵老师的《行实》（生平记录），不远千里到湖北省应山县宝林寺，向损庵洪益老和尚报丧并请他撰写铭文，以备刻碑之用。那时损庵老和尚已七十八岁，身体多病，推辞说：“很惭愧，我已是经霜之橙，年迈多病。离这儿不远，有位日本国古源上人，豁达之士，又参扣过息庵老和尚，你可以去求告他。”胜安遂依损庵指示，去求告于古源上人。古源说，文字之学，非我特长，何况息庵老师道德与嵩少争高，巍巍然伟大之至，我如何能写得出呢？胜安恳求再三，古源才答应下来。他焚香叩头，礼拜息庵灵位后，提笔写下了碑文。这就是今存少林寺的《河南府路登封寺县嵩山祖庭大少林禅寺第十五代住持息庵禅师行实之碑》，署名是．“日本国山阴道但州正法禅寺住持沙门邵元撰。转经比丘、藏主法然书丹。中奉大夫、前管领大开元一宗诸路都宗摄、圆照普门光显大禅师益吉祥篆额。”这古源上人，就是西渡中土求法的日本沙门古源邵元。唐宋以来，日本人以中国为“佛国”，遣僧西渡，相望于途。据不完全统计，在中国的元朝，日本高僧西渡过来的，就有二百二十多位。到过少林寺的日本沙门，则有古源邵元、祖继大智、嫩桂枯荣和龙山德见。祖继大智(1290-1366)于1314年至1324年人元参访十年之久，历参古林清茂、云外云岫、中峰明本、无见先睹各位禅老，修学普洞宗旨，曾至少林寺。回国后在加贺创祗陀寺，在熊本创广福寺。嫩桂祜荣，八元及返国年代不详。回国后在越前刨立了日本少林寺。大智和祐荣在少林寺的事迹均不详。龙山德见(1284-1358)仅知因被怀疑是“倭寇”，一度拘押于洛阳白马寺。惟有古源邵元在少林的活动，见于多项史料。现在少林寺方丈室前东侧，有大铁钟一口，是后至元二年(1336年)十月二十五日所铸，重630斤。铭文中列出少林寺下院二十三所，住持是息庵义让，书记是邵元。少林寺塔林中有菊庵法照的五层砖塔，塔前有碑，邵元撰并书，时间是后至元五年（1339年），时住持是息庵义让，邵元是少林寺首座。此外就是少林寺院内的息庵禅师道行碑，邵元撰，法然书，益吉祥篆额，高216厘米，宽93厘米。时间是至正元年（1341年）三月吉日，当时住持是无为法容。而此时邵元已离开少林寺。邵元(1295-1364)，号古源，又号如幻道人、物外子，福井县人，是山阴道但州正法禅寺（在今出石郡台桥村，今废）住持。邵元在一篇短文中曾自述经历云：“圣一之贻厥，圆照之遗芳。自髫立志，及壮游方（入元时邵元三十三岁）。涉万里鲸涛之险，入七闺蛊毒之乡。过雪岭而逢樵子，跨毽门以叫曾郎。凌华顶（天台山）之落落兮，攀天目之苍苍。度石桥（赵州石桥）兮尊者现瑞，登五台兮大士（文殊菩萨）放光。步少林而冲积雪，游大都以步康庄。既税南询之驾，遽回东归之墙。布法云兮沛甘露，宾慧日兮出扶桑。末后一机银山铁壁，临行吩咐鞵袋钵囊。赡彼南泉之率堵（塔也），赖兹乔木之荫凉。灵芝烨烨，嫩桂昌昌。”邵元于1327年渡海入元，从福建省泉州港入境。他的寻游路线大致是，自福建而北上浙江，往天台山和天目山参扣，再北上河北省临济宗祖庭，直至大都。然后又南下五台山，渡黄河而至少林寺，驻锡四五载，更南至当阳玉泉寺。1347年乘船返国，在元朝参扣达二十年之久。邵元到少林寺的时间似在1335年冬或1336年初，所谓“步少林而冲积雪”。他离开的时间应在1340年5月12日息庵去世以后。他在少林寺时，曾久住二祖庵，担任过书记和首座之职。邵元精通汉文，且擅长书法。他结识损庵，应在损庵住持邢台大开元寺的末期，即1332年至1334年间。二人交谊甚笃，损庵称赞邵元是“豁达之士”。古源邵元回日本国后，住过京都大圣寺、等持寺、兵库县法云寺。他又是东福寺双峰宗源的法嗣，传临济宗禅法。