大象二年复法的时候，少林寺（当时名为“陟岵寺”设置了“菩萨僧”（即带发修行）一百二十位，被选人的都是那些道德品行卓越的人，其中最为著名的有慧远、洪遵、灵干智嶷等。大象二年到少林寺的“菩萨僧”慧远(522-592)，是法上沙门统的高足。当年慧远在邺城受具足戒的时候，慧光大师的“十大弟子”都出席充任“三师七证”，荣耀之极。周武帝灭佛、道前的一次廷辩上，慧远神气蒐然，辞色无挠，与周武帝直接抗辩，把皇帝气得双目直观，勃然大怒。有人趁机提出要把慧远“粉其身骨，煮以鼎镬”。此后慧远到汲县霖落山（在今汲县两北约二十五公里）隐居，诵《法华》《维摩》各一千遍，并坐禅数息，也曾向僧稠大师求教禅学。到了少林寺的慧远，大讲经论，广开法席。听讲的常多达千人。《地持》、《十地》、《华严》、《涅槃》、《维摩》、《法华》、《胜鬘》等经，他都讲得很有条理、很透辟，闻者倾倒。公元581年，隋朝建立。隋文帝（581-604年在位）正是大象二年支持复法的前北周丞相杨坚。隋文帝开始有步骤地推行复兴佛教的政策。开皇九年，隋灭南朝陈国，完成了统一霸业，十年（590年）就剃度了僧侣五十万人。十一年（591年），隋文帝下诏，说：“朕位在人王，绍隆三宝，永肓至理，弘闻大乘。”隋文帝的几个儿子，太子杨勇、次子晋王杨广、三子秦王杨俊、四子汉王杨谅、五子蜀王杨秀，也全都崇奉佛教。隋文帝还在仁寿年间（601-604年），三次下令，要天下百余州立塔用来藏舍利，即著名的“仁寿舍利”。这时，慧远被授予“洛州沙门都维那”。他在洛阳开讲，门庭若市，声震朝廷。慧远是被召入西京长安的“六大德”之一。这“六大德”包括：少林寺慧远、洪遵；魏郡慧藏，清河僧休，系菩提流支的法孙；济阳宝镇；太原昙迁，系慧光的法孙。开皇十二年（592年）春，朝廷命慧远主持东京洛阳的“翻经馆”，而同年的六月二十四日，慧远去世。慧远最有趣的故事就是“白鹅听经”。相传他在家乡高都（山西省晋城）清化寺时养过一只鹅。这鹅每当慧远讲经之时，就站在角落里听讲，人们并不在意，就这样，它一直听了二十年。后来慧远住长安静影寺，这只鹅在清化寺走廊里昼夜呜叫，僧人们不得安宁，很是讨厌。但那是大师养的鹅，拿它没有办法。不久，有僧人要去长安办事，干脆把这只鹅捎上，免得留在寺里乱叫。僧人到了静影寺大门口，便把这鹅放了出来。鹅直奔慧远僧房，欢欣跳跃不止。此后它仍去听讲经说法，闻钟声而入，绝不迟到早退。但在“布萨日”（初一、十五，集众僧说戒法的日子），虽鸣钟集众，它也不入大殿，好像知道自己的身份，不宜进入似的。在慧远去世的前三周，这只鹅天天哀叫，不肯入堂。真是不可思议！慧远的好朋友洪遵(530-608)，专重律部，在隋代被推为“讲律众主”，著有《大纯钞》五卷，用通律典。法砺、道宣等人，都是他的法裔。大约在550年至552年之间，洪遵八少林寺，师从慧光的弟子道云，学“四分律要”及“华严大论”，参扣关户，涣然大明。后来洪遵北上邺城，义曾隐居在白鹿山。大象二年，洪遵再八少林寺，成为一百-十位菩萨僧之一。开皇七年（587年），奉敕人长安，为“六大德”之一。少林寺菩萨僧中，还有一位灵干(535-612)，善讲《华严》、《十地》。他住少林寺七年（580587年），虽蒙厚供，而形同俗侣。开皇三年（583年），灵干在洛阳城南净土寺落采（剃度）。这净土寺，就是玄奘出家的地方。后来他受诏八长安（587年），住在大兴善寺，仁寿三年（603年），灵干成为该寺的寺主。他还依经本作莲花藏世界海观、弥勒天宫观。同年，灵干“受敕送舍利于洛州”，在“汉王寺”置塔。这是一座十五级密檐方塔，高约40米，挺拔俊秀，现在依然矗立在一大片与山坡相连的开阔地带。洛州的“汉王寺”就是现在登封县嵩山玉柱峰下的“法王寺”。这座寺院的功德主原来是隋炀帝的弟弟汉王杨谅。后来他举兵叛乱，成了逆臣贼子，人们因此避口不谈这段因缘了，“汉王寺”也更名为了“法王寺”。慧远有一位弟子智嶷，也是少林寺一百二十位菩萨僧之一。智嶷俗姓康，本是中亚康居国的后代，他二十四岁时入少林寺，依慧远为师，学习《十地》及《涅槃》等经论，后入关中，住静法寺。隋仁寿年间(601-604年)奉敕去瓜州（甘肃敦煌）崇教寺（莫高窟）下葬舍利。隋文帝之后，隋炀帝尤其笃信佛教。隋代的历史虽只有三十多年，却成为中国佛教的一个繁荣期。这期间，少林寺得以恢复并获得了较大的发展。