文才死于1352年，而他的灵塔却建于1392年，竟拖了四十年之久。因为大规模的颍州（今阜阳市）红巾军起义已于1351年爆发。他们以“白莲教会”作为联络的方式，宣传“弥勒佛下生、明王出世”。各地农民起义也纷纷燃起战火，邓州王权的北琐红军转战豫南和豫西，一度攻陷了河南府。唐州，嵩州、汝州皆被攻占。此后不久，北起辽河，南至长江，东南江浙，西北陕甘，义军蓬起，战火连天。《少林寺志》收录的一篇文章说，元至正初年，有一位僧人来到少林寺，蓬头、裸背、跣足，在厨房劳作，十分勤劳。他旦暮寡言少语，闲暇则闭目打坐，人皆异之，亦不知其姓名。此人手持一棍，偶尔操练几下。至正十一年辛卯（1351年）三月二十六日，颍州红巾军的一股，突A少林寺抢掠，此僧持棍而出，变形数十丈，独立高峰之上，大声叫道：“吾乃紧那罗王也！”红巾军望见，惊怖而遁。紧那罗神，历来被奉为少林寺的护伽兰神。此事可追溯到唐代。唐贞元十三年(797年)，长安大兴善寺僧性宽(745-817)在少林寺修禅观时，“感非人于少林寺”。“非人”即“人非人”，指紧那罗，似人而有一角。自此，少林寺便以紧那罗为护伽兰神。红巾军似曾入少林寺掠取粮草，遭到了寺僧的反抗。而到至正庚子年（1360年），少林寺僧只剩下了二十多人，寺宇残毁，仅存其半。佛像也被刮金破背，掏取宝藏，惨不忍睹。从元末战乱到明朝开国，担任元代最后一任少林寺住持、也是明代首任少林寺住持的是嵩溪子定(1314-1386)。他率领留下的二十多位老僧、病僧，日则耕耘，夜则参禅，维系山门。他本人“率众农作，以身先之”，“力田给众”，支撑了三年（1360-1363年）。子定，号嵩溪，偃师县仙君保人，俗姓马氏。初入少林寺为行童，礼古岩就公为师，又扣月照江公、淳拙才公法席。先后任少林寺维那、书记、藏主、庵主、提点、首座之职。到了明朝洪武初年，子定二度受命，复叉做了二年住持(13681369年)。这期间，寺僧恢复到五百多人。子定退席后，孤处二祖庵，隆冬盛暑，参禅不止。洪武十一年戊午（1378年），子定又赴熊耳山空相寺，住持四载（13781382年）。此后移居永宁白马寺（今河南省洛宁县），天天讲《妙法莲花经》，顿悟法华三昧。至洪武十九年九月去世。世寿七十三，做了四十二年和尚，度门弟子五人。