从元仁宗、元英宗、元泰定帝、元幼主直至元文宗、元宁宗，共计二十年（1312-1332年），是少林寺住持频繁变动的时期。这期间少林寺住持的名单大体如下：古岩普就，1313-1317年住持；月照江公，1320年前后住持；菊庵法照，1322-1323年住持：淳拙文才，1324-1329年第一次住持少林寺；霄云智某，1329年前后住持；凤林子珪，1332-1335年住持。其中，月照江公和霄云智某无详细资料可寻；淳拙文才后来叉第二次任少林寺住持（13451352年），暂且不提。法照(1257-1323)，自号菊庵，是保定府雄州新城县中王村（今河北省定兴县东）人，俗姓赵氏。据说法照为人俊拔，天姿雅朗，童稚之年，即不好玩耍，且惟喜素食，德性很受乡里称赞。七岁（1263年）入学，过目成诵，而每见佛书，则手不释卷。年方十三岁（1269年），即心乐空门，志愿出家，父亲和哥哥送他到本村的云居寺，礼义满和尚为师披剃。十六岁（1272年）受具足戒，听习经论。他先后研习了《金刚经》、《圆觉经》，探究《玄赞》、《华严》，深了经旨，但对禅宗，却未窥“西来之妙旨”，便决心游方，远访明师。法照到了大都，投大万寿寺时称“法窟”的足庵慧肃为师，参学曹洞禅法，席下一语契机，心地开通。足庵许可，乃付衣法，自此出世。至元二十九年（1292年）春，应彰德府林州黄花山觉仁祥寺（在今河南省林县）之请，三十六岁的法照做了该寺住持。九月开堂，儒道钦佩，官员敬仰。林州墨灶山玉泉禅院主僧慧宽并知事等人，亦共立《施状》，自愿将玉泉禅院施于法照，作衣钵院（私人小寺）。法照改住玉泉禅院后，百废俱兴，增置田土二十余顷，置办了庄园农具，收入很可观。延祐五年（1318年），法照六十二岁，就有了归隐之心。他将寺事交给门徒去管理，自己回到家乡云居寺。在云居寺，他创建佛殿，修葺云水堂、厨库、方丈室、众寮房等等，还买田地三顷有余，为常住之田。至治二年（1322年），法照被请为少林寺住持。一时衲子辐辏，如百川之赴巨壑。次年（1323年），法照在少林寺大兴土木之役，缔构后厨，又充实仓储。但至七月十五日，忽而辞世。享年六十七岁，做了五十一年和尚。今存《显教圆通大禅师照公和尚塔铭并序》，由少林寺首座，日本国沙门邵元撰并书。但法照的墓塔，却在他去世后十六年（1339年）才修造，倒是一个未解之谜。法照于所住之寺，常常大兴土木。为此，有人引用古德之言“修造自有人，但为法作主”，批评法照，但他并不以为意。众人则认为他是本色住持的榜样。凤林珪公(1284-1345)．原籍晋宁襄陵邑吉方乡（今临汾县西），俗姓杨氏，法名子珪，号凤林。早年出家于本邑静照院，礼讲主净公为师，后叉跟随金仙裕公学习《唯识论》、《瑞应本起经》。二十岁（1303年）时，则杖锡持钵，云游四方。先至猗氏县（今山西省临猗县）仁寿寺，谛听《四分律》及《圆觉经》。复游至河中府（今山西省永济县西南之蒲州），造访椟岩寺定公和尚，顿获心珠，便蒙印可。据说子珪守戒律，勤坐禅，平时言语不多，言则无不中节，所以深契定公和尚之心。大约在1307年至1310年间，子琏担着书笈和行李，步行来到少林寺，向还原福遇长老参扣，不到一年的时间，遇公许其出世，付以衣颂。此后，倦于云水的子珪，晦迹韬光，一度隐于八百里伏牛山中，刀耕火种，木食草衣，头陀人外。这样收心修持了一段时间后，又复出山求证。他参访首山（河南省襄城县南）秀公、风穴寺圆公、法王寺益公，受到各老衲的称誉。这法王寺益公就是后来做了少林寺住持的损庵洪益(1263-1340)，他于1307年至1310年间任法王寺住持。自此以后，子硅或登讲堂，或升法座，问如雨点，答似雷轰，声名大振。延祐甲寅（1314年），少林寺疏请子珪住持下院熊耳山空相寺。他到寺后发现，前任住持欠下了大笔债务，甚至典质了常产。子珪经营有方，到任不久使用“至元钞”一千多贯（每贯一千钱）还清了全部债务，赎回了常产，又修葺了寺宇、寮房。此后，他奉命做了一任登封县龙潭寺住持，此间重塑了大殿金身。这龙潭寺在县城东北，也是少林寺的下院。就在这时，爆发了“天历之难”。天历年间，中州大旱，流民百万。1328年，又突然从潼关方向涌来大军占领了洛阳，百姓倾城逃亡。住在洛阳城里的子琏的老母亲，年迈不能移动，子珪自己拉着车，载上老母，匆匆逃往白马山岭避难。原来，这年七月泰定皇帝驾崩后，大都就发生了政变，一时间有了三个皇帝。到次年，大难告平。在元大都发动政变的主要人物是钦察部人燕帖木儿。文宗朝大权从此掌在他的手中。“天历之难”后，子珪于1332年至1335年左右担任了少林寺住持，于至正乙酉（1345年）夏五月三日，逝于少林寺方丈室，寿数六十二岁，做了四十年和尚。他的灵塔现存于塔林中。子珪任住持期间，重修了方丈室，扩建了“转轮藏”。这转轮藏就是可以旋转的书架。中心立一主轴，外为八角形书架，设有机轮，可以旋转。进一步演变就是“转经筒”。