13世纪中期，因蒙古兵侵略日本，两国断绝外交关系。元帝国建立后，经过30年整治，政权已经相对巩固，元朝统治集团又感到恢复中日两国友好对自己有益。元大德三年（1299年）。元成宗铁穆耳利用两国佛教的故有关系，派遣江、浙释教总统，普陀山高僧一山一宁和曾经到过日本游化的和尚西涧土昙等去日本通好。他们在日本传教18年，门下英才甚众，其中最有名的是龙山德见、雪林友梅、无著良缘、嵩山居中、东林友丘等。他们都先后来嵩山朝拜祖庭少林寺，回到日本以后，把自己在嵩山亲见亲闻的佛门盛况大加宣扬，尤其是经过雪庭福裕、五丰慧庆、足庵净肃、中林智泰、古岩普就的三代经营，嵩山诸刹金碧一新。僧尼参禅井然有序的情况，对日本国禅僧产生了很大的向往力，于是日本禅僧来嵩山参禅的很多，其中就有日本国山阴道但州正法禅寺住持沙门邵元。邵元，日本国前越人，俗姓源，号古源，是双峰和尚的法嗣。元泰定四年（1327年，即日本嘉历二年），来到中国，先到天台山、天目山、五台山等地遍参宗匠。元天历二年（1329年）来到嵩山少林寺，参禅10年之久。后来成为禅学造诣很深又通晓汉语的大德，曾作为100名高僧之一，到元朝首都参与《大藏经》的翻译。邵元在嵩山少林寺期间，曾任“书记”、“首座”等职，协助两任方丈僧，即菊庵法照和息庵义让办理日常佛事，把嵩山佛教治理得“玄风大振，声名籍甚，学徒云臻”，得到广大僧众的热诚爱戴。元至正七年（1347年），回到日本以后，声望大显，曾在日本京都大圣寺、等持寺、东福寺和法云寺讲经说法，晚年静居南泉庵。日本贞治三年，即元至正二十四年（1364年）圆寂，终年70岁。邵元于元至元五年（1339年）离开嵩山少林寺，游化到安徽各大禅寺。已故的菊庵长老门人子珍，受住持僧息庵义让之托，携带菊庵法照禅师的行实，找到邵元请求撰写寿塔铭文。邵元欣然表示：“余虽不敏，而以其悫之勤工助学，略记始末，以铭于塔。”当即撰书《显教圆通大禅师照公和尚塔铭》，交子珍带回嵩山少林寺，镌刻菊庵长老塔阴。至元六年（1340年），嵩山少林寺方丈息庵义让圆寂，门人胜安，到安徽宝林寺请损庵和尚撰写行实碑文。损庵说：“有日本国古源上人，豁达之士，汝可往衷愍，求之于文。”胜安找到邵元，说明来意，邵元和尚十分谦虚地说：“文章之学，非我所知，矧少林老师道德与嵩山争高，巍巍乎！吾以间然。又跋涉千里，意在明珠，而得鱼目，可乎！”但“抚以缺航，固辞不可，不得已而焚香稽首，辍染短输”。即撰成《嵩山祖庭大少林禅寺第15代住持息庵禅师行实之碑》。现在两篇铭文保存完好。拓片1973年到日本展出，引起日本国朋友的重视，他象征着中日友谊千古长存。