北魏末年天下大乱，中国禅法重心由嵩山向外地转移。北周建德中，武帝宇文邕，纳元嵩之说，断释老之教，嵩山佛教再遭法难。直到隋文帝，“开皇中有诏，二教初兴，四方普洽，山林学徒，归依者众。其柏谷屯地一百顷，宣赐少林寺。”嵩山佛教又有新的转机。隋朝末年，群雄纷争。唐国公李渊在太原自立称帝，国号大唐。隋东都留守王世充也据地自立，国号大郑。王世充在伊洛河两岸，中岳嵩山南北，掠占了大量土地，直接侵害了以少林寺为代表的嵩山各个佛寺的利益，同嵩山佛寺僧众处于尖锐对立地位。唐武德三年（620年），唐高祖李渊令秦王李世民挥师伐郑，嵩山佛寺僧众自然站在唐军一边。在唐、郑决定胜负的柏谷屯会战中，形势对唐军十分不利，嵩山少林寺僧志操、惠瑒、善护、昙宗等率众以拒伪师，抗表以明大顺。执王世充侄仁则以归。使唐军转败为胜，为大唐王朝的建立和巩固立了大功。本（唐）朝太宗嘉鞭其义烈，频降玺书宣慰。对参战13名和尚各有封赏，其中昙宗和尚受封为“大将军”僧。武德七年（624年），唐王朝“敕许发京寺骁悍千僧充用军伍，则僧人为帝王所利用。”同时，唐朝还给予以少林寺为代表的嵩山佛寺许多特权。于是嵩山佛教进入鼎盛时期。