禅宗南北分争中的嵩山会善寺

来源：登封市人民政府时间：2013-03-04 10:14:00

嵩山积翠峰下的大会善寺，是盛唐时期中国最著名的佛寺之一。这里不仅高僧辈出，而且是禅宗南北分争中直接交锋的重要道场。

弘忍灭度以后，大通神秀于唐咸亨五年（674年），离开黄梅双峰山东山寺，到当阳山度门寺传法。武则天听到他的声望，召请他到西京长安，受到“肩舆上殿，亲加跪礼”的特殊待遇。中宗时，神秀更受礼重，称“两京法主，三帝国师。”神龙元年（705年），神秀在东京洛阳天宫寺圆寂，谥“大通禅师”。神秀门人众多，最著名的是嵩山大会善寺主普寂和长安大慈恩寺主义福。他们继承神秀法席，在唐王朝的支持下，分别以嵩山会善寺和西京慈恩寺为道场，广传神秀禅法。

普寂禅师，幼年出家，“遍寻高僧，以学经律。秀住当阳，寂往事师，凡六年。神秀奇之，尽以其道授焉。”久视元年（700年），神秀年高，荐普寂给朝廷。唐中宗“特下制令，普寂代神秀统领法众。”其宗风大盛，有“两京之间皆宗神秀之概”。唐开元二十七年（739年），普寂临终前遗言门人：“吾受托先师，传兹密印。远自达摩寻可，可进于粲，粲钟于信，信传于忍，忍授于大通，大通贻吾，今七叶矣！”立神秀为禅宗六祖，自称七祖。普寂圆寂以后，谥“大照禅师”。普寂嫡传法嗣有洛阳大敬爱寺主法玩禅师，一代圣僧一行。北宗后来又“大照传广德，广德传大证，一一授手，一一摩顶，相承如嫡，密传法印。”

大鉴禅师慧能是史书记载的中国佛教禅宗六祖。从五祖弘忍八个月，得衣钵后到岭南传法。唐神龙二年（706年），中宗遣内侍薛简往曹溪召慧能进京。他以“久处山林，年迈风疾”，辞却不应。先天二年（713年），圆寂于新州国恩寺，唐宪宗时谥“大鉴禅师”。慧能禅师门下弟子数以千计，嫡传弟子中最著名的有南岳怀让（请注意：此人原在嵩山会善寺从道安国师数年，后来又到岭南从慧能），青原行思，南阳会中，菏泽神会和嵩山净藏等。

净藏禅师，俗姓戚，山东济阴郡人。唐咸亨五年（674年）生，长寿二年（693年），落发出家。圣历二年（699年）到嵩山会善寺从道安国师参禅10年。景龙三年（709年），道安国师圆寂，又到岭南从慧能参禅五年。“能遂印可，付法传灯，持而北归。”开元二年（714年），回到嵩山会善寺弘扬南宗禅法，直到天宝四年（745年），主持会善寺30年。“造写藏经50余卷，师乃如如生象，空空烈迹。可、粲、信、忍宗旨密传。七祖流通，起自中岳，……，化流河洛。屡积岁辰，不惮劬劳，成崇盛教。”在中国禅宗南北分争中，净藏禅师开南宗北传先河，随后才有菏泽神会，在平定安史之乱中，帮助唐王朝征收度僧税钱，以补军费不足有功。后来唐德宗令皇太子，楷定禅门宗旨，搜求传法正、旁，以神会为禅宗七祖，使南宗禅法在佛教禅宗史中取得正统地位。

打印此文关闭窗口

首页网站地图关于我们

主办：登封市人民政府办公室联系电话：0371-62866222

地址：登封市少林大道38号电子邮件：dfzfb@126.com 邮编：452470

网站标识码：4101850001 豫ICP备05011850号-1

豫公网安备 41018502000165号