如果回到两汉时期，可能就不存在谁是大禹文化之乡的争议，因为，登封就是公认的“大禹文化之乡”。而且，当时，登封还举行过一系列颇有声势的纪念大禹及其两位妻子的活动，并留下了登封作为大禹文化之乡的三大铁证——中岳汉三阙。

西汉初年，整个登封地区还统一叫阳城县。公元前１１０年，汉武帝刘彻问礼嵩山，划嵩山脚下３００户为崇高县，登封暂时处于“分裂”状态，但东汉初年，崇高县又并入阳城县。两汉时期的阳城县，还没有儒、释、道三教的纷争和融会，百姓也还没有少林寺、嵩阳书院、中岳庙可骄傲，但生养在禹都阳城，便足够百姓引为自豪的了。其时，朝廷独尊儒术，内奉黄老，以疏浚九州的功绩流芳，儒、道精神兼备的大禹很受尊崇，皇帝都时不时巡幸巡幸因大禹第一任妻子涂山氏居住而得名的太室山、因大禹第二任妻子姚山氏居住而得名的少室山，并不忘瞻仰瞻仰矗立在嵩山万岁峰下的启母石。这些事件，包括《史记》在内的两汉文献都有记载，并在记载中极力肯定大禹主要活动在嵩山一带（有关记载前述报道有详，此不赘述）。上层如此看重大禹，作为当时没有争议的大禹之乡的阳城官吏和百姓自然会举行频繁的相关文化活动，所以，那时候的登封，不但是官方认可的纯正的大禹之乡，还是十足的大禹文化之乡。

纪念大禹及其妻室的文化活动在东汉中叶达到高潮。

东汉安帝元初五年（公元１１８年），阳城令吕常在汉代太室山庙前建太室阙。该阙位于登封市区东４公里中岳庙前５００米处的中轴线上，东西两阙高３．９６米，阙门间距６．７５米，阙壁刻有铭文和舞剑、羊头、鲧、貘画像及鸟、兔、虎、龙、獐、朱雀、玄武等５０余幅浅浮雕画像。其中两处鲧画像对研究大禹文化有重要参考价值。

约于东汉元初五年至延光三年（１１８年～１２３年），百姓在为涂山氏之妹、大禹之少妻所