嵩山三阙，特指太室阙、少室阙、启母阙，全部坐落于郑州登封嵩山南麓，彼此相距不远，是汉代祭祀嵩山的礼制遗存，每一座都独一无二、价值连城。

太室阙：位于中岳庙门前约500米处，是中岳庙前身太室祠的神道阙，也是三阙之中建造年代最早、保存最完整的一座。

少室阙：坐落于少室山下玄天庙村犁面沟北侧，形制与太室阙相近，为古时少室祠的神道阙，见证着古人对少室山的祭祀信仰。

启母阙：立于嵩山万岁峰下的启母庙前，阙身石刻铭文，完整留存了夏禹治水的古老传说，极具人文价值。

百年溯源：1907年，洋人镜头定格三阙原始风貌

在国内对汉阙文物尚未普及保护与研究的年代，嵩山三阙早已惊艳海外汉学界。

1907年8月，法国著名汉学家沙畹专程来到登封，对嵩山三座汉阙展开系统性拍摄、测绘与文字记录。他用现代影像技术，精准留存了太室阙、少室阙、启母阙未经岁月深度侵蚀的原始样貌。

 这批珍贵的老照片与手绘测绘图，后被收录进经典学术著作《华北考古记》，成为西方学界研究中国汉代石阙、汉代礼制的核心起点。

十余年后的1920年前后，日本学者关野贞再度赴华考察嵩山三阙，同样以拍照、绘图的方式记录文物细节，让嵩山汉阙文化正式纳入世界汉学研究范畴，走向世界视野。

太室阙：公元118年，登封最早的官方祭祀实录

三座石阙中，太室阙品相最佳、史料价值最高。1907年沙畹拍摄的影像，完整还原了它的汉代原貌。

历经近两千年风雨风化，太室阙石刻部分字迹虽有漫漶磨损，但核心铭文依旧清晰可辨，全篇分为三段：

开篇颂神段：岩岩嵩岳，作镇后圃。春生万物，肤寸起云。润施源流，鸿濛沛宣。雨施济渑，普天四海。寥寥数语，写尽嵩山巍峨雄姿与润泽四海的磅礴气象。

祭祀纪事段：圣朝肃敬，躬虔礼神。夙夜钦祀，敦祀不愆。百姓禋絜，咸秩侧陋。战战栗栗，斋肃恭敬。真实记录汉代官方祭祀嵩岳的庄重场景，还原汉代礼制风貌。

落款纪年段（核心史料）：元初五年四月，阳城县长左冯翊万年吕常始造作此石阙。

这短短一句，是最珍贵的历史佐证——明确标注时间：东汉元初五年，即公元118年；清晰记录建造者：阳城县长吕常，原籍汉代万年县。

这意味着，早在2000年前，登封就有官方主导的嵩山祭祀礼制，地方官员奉旨造阙祭岳，姓名、官职、年份完整留存，是极为罕见的汉代县级官方史料。

启母阙：禹母传说、玉兔捣药，藏着古人的天地浪漫

相较于太室阙，启母阙历经岁月侵蚀，部分阙檐已然损毁，但依旧风骨犹存，1907年沙畹拍摄的影像，完整保留了它的残存细节。

启母阙为纪念夏禹之母而建，阙身石刻兼具神话与礼制双重意义，最亮眼的便是玉兔捣药图案。

古人云：阙，天门也。石阙立于此，连通人间与天地，搭配玉兔捣药的仙兽纹样，完美契合汉代天人相通的浪漫想象。

阙身铭文多为赞颂禹母、祈愿神佑的文字，字句古朴庄重：穆穆帝尧，克明克哲，旁作穆穆，爰初生民；赫赫我祖，克纂皇业，武义燀耀，威灵踊跃。

这些文字，既歌颂上古先祖的功绩，也承载着古人祈求家国安宁、神灵庇佑的美好心愿，完整折射出汉代的宗教信仰与社会观念。

少室阙：残阙存史，镌刻东汉修造实录

三座阙中，少室阙损毁最为严重，阙檐基本不复存在，却留存着独一无二的修造记载。

阙身石刻清晰记录了少室阙的修缮历史：少室神道之阙，吾以建宁四年（公元171年）九月乙酉，休遣吏王诩等，以少府监交，更脩此阙。

公元171年，汉代官吏王诩奉旨主持修缮少室阙，具体年份、负责人、修缮事宜一一记载在册，是研究汉代古建修缮制度的珍贵实物文字。

同时，阙上诗文道尽古人的敬畏之心：虔恭似虔，祗肃祗畏，神之听之，写尽祭祀之时世人心怀谦卑、恭敬虔诚的模样；保此邦家，以绥四方，降福孔皆，寄托着国泰民安、四方太平、福泽普惠的朴素愿望；苍苍之天，高明有神，短短六字，尽显古人观天象、敬自然、畏天地的古老智慧。

嵩山三阙，没有千年古刹的喧嚣，没有嵩岳寺塔的盛名，默默伫立嵩山脚下两千年。

一块块斑驳石阙，一行行沧桑古字，一幅玉兔仙纹，一段禹母传说，藏着登封最厚重的汉代历史。

百年前，洋人镜头为我们留住它的青春模样；千年前，古人刻石为我们留存时代风骨。

登嵩山不止看山水，读懂三阙，才算读懂登封深埋千年的底蕴与温柔。